＜2025年 礼拝メッセージ＞

ルカによる福音書2章8～21節　三宅友子副牧師

 

　自然界相手、生き物相手の羊飼いたちには、自分の力以上のことが身の周りに起こるのは日常茶飯事だったことでしょう。彼らの分かることはほんの少し。責任を持てることもほんの少し。住民登録の数にも入れられず、重要な役割など、頼まれない存在でした。そんな彼らが「今日救い主があなたがたのために生まれた」という知らせを聞いたのです。神様は羊飼いの存在を認めたのですが、羊飼いたちもまた神様を認め、喜びました。神様との相思相愛のコミュニケーションはみこころに適っています。

　私たちは羊飼いと同じように、自分という存在のはかなさ、弱さ、神の目に聖い者などではないことを認めなければなりません。「救いなど必要ない」と言い、「神ではなく自分が頑張った結果だ」とし、「人と比較し合って、争い合う」という生き方ではなく、天から神様がご覧になっている本来の私たちの姿を認めて方向転換するのです。

　「神の和解を受け入れなさい。神は罪を知らない方を、私たちのために罪となさいました。私たちが、その方にあって、神の義となるためです。２コリント５：２０，２１」

 

　みこころに適う人に、神は平和をくださいます。完全な平和、何にも揺るがされない平和、永遠に続く平和を、クリスマスの夜空で宣言してくださいました。神のご支配の中に完全に入れて頂く、この平和こそが、今日からあなたの心のうちで始まることを願っています。

イザヤ書54章10節　三宅真嗣牧師

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　日常生活で、心配になることの中に、どんなことがあるでしょうか？詐欺事件など多発していることもあり、簡単に人を信じてはいけない時代になってきています。さて、どうしてクリスチャンは、聖書の神様に信頼することができるのでしょうか？

 

１．神の慈しみは変わらない

　変化は人を楽しませることもあり、時には怯えさせることもあります。さて、今から二千年前、イエス様が誕生し、その知らせを最初に聞いたのは羊飼いたちでした。いつものように羊の番をしていた夜、天使が現われ、まばゆいばかりの光があり、羊飼いたちは非常に恐れました。動物を飼う職業上、安息日を守れないということで、人々から差別されておりました。そんな彼らが救い主との面会に招待されました。さて、私たちの父なる神様はどんなお方でしょうか？「山々が移り、丘が揺らごうとも／私の慈しみはあなたから移らず」（イザヤ54：4）　たとえ、地殻変動が起こり、山や丘が移るようなことがあっても、神様の私たちを愛し慈しむ心は変わらないと約束されています。羊飼いたちは、神に愛されていることを知り、メシアに会いに行く行動となってゆきました。

 

２．キリストによる契約

　神様は人と向き合い、心を通わせ、繋がっていたいという動機があり、御子イエスキリストを世にお遣わしになりました。私たちはイエス様を通して、神から喜びと平和を与えられ、地上の生活を送ることができます。神から遠く離れ、社会の底辺にいる者たちと見なされていた羊飼いをも神は見捨てるどころか愛しており、心を通わせ繋がりたいと願っておられました。すなわち、神の愛には限界がなく、私たちは御子イエス様を通して、確かなつながりを持つことができるのです。「私の平和の契約は揺らぐことはない」（イザヤ54:10）とあります。神様との契約を結ぶために、修行、善行を積む、難行苦行など必要ではなく、安息日を守れなかった羊飼いが招待に与ったように、ただ神様に応答するだけで平和の契約を結ぶことができます。そして私たちにどんな落ち度があっても、神はその契約を決して破ることはありません。

ルカによる福音書1章39-56節　三宅真嗣牧師

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　どんな時に喜びを感じるでしょうか？美味しいものを食べ、親しい友人と話をしたり、家族と家でゆっくり過ごしたりする時など挙げられますが、まさしくクリスマスはそのような喜びが詰まっています。さて、マリアは喜びの賛歌を歌っていますが、賛歌を捧げる対象となる神とはどんなお方なのでしょうか？

 

１．神は人を用いる

　当時未婚女性が身ごもる場合、社会的な制裁があるかもしれません。マリアという14歳の少女が担った重荷は余りにも大きいと感じます。しかしながら、彼女は「お言葉どおり、この身になりますように」（38）という一言で、すべてを受け入れています。聖書は神の御心に従うという大切さを伝えています。もしマリアが救い主イエス様を産むことを拒んだ場合、クリスマスはやってきませんでした。そのことを考えると、神はマリアしかできないことを任せたということであり、マリアも信仰によって受け止めたということです。すべてをご存じの神が私たちに生きる道を示しているので、極度な緊張やストレスを感じることなく、平和を与えてくださいます。「主がおっしゃったことは必ず実現すると信じた方は、なんと幸いでしょう。」（45）神の御心を受け止めた者に本当のクリスマスがやってくるのです。　

 

２．神はすべてを治める

　マリアは次のような賛歌を歌っています。「主は御腕をもって力を振るい／思い上がる者を追い散らし、権力ある者をその座から引き降ろし」（51-52）14歳の少女が、こんな賛歌を歌うことは、平和な日本に住む私たちに不思議に思え、違和感を抱いてしまうかもしれません。しかし、バビロンから始まり、ペルシャ、ギリシャ、ローマと次々と支配が変わる中で、マリアはイスラエル人として、平和を切望する祈りとなったのかと思います。ここで重要なこととして、「思い上がる権力者を打倒するために我らは立ち上がります！」と言っていないことです。いつ、どのように復讐してやろうかと考えているなら、神経がすり減って、身も心も消耗してしまうし、当然、穏やかな気持ちになれません。神がこの世を支配し、正義の審判者となって下さるという信仰があることで、委ねてゆく安心感を持つことができるのです。

ルカによる福音書1章26～38節　三宅友子副牧師

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　「おめでとう！恵まれた方、神様が共におられます。」皆さんがそう語り掛けられたら、なんと答えますか？ 信仰の世界では、神様を受け入れる人が恵まれた人です。尊敬をもって若いマリアから、神の恵みを受け入れるということを学びましょう。

 

• へりくだって、心配事を手放そう

　彼女が最初にしたことは、神様のみ旨の前に「戸惑った」ことです。神様に選ばれる時には、ほとんど、祝福と苦しみ、喜びと悲しみ、成功と落胆の両方が伴います。ですから、心配事が出て来るのが当たり前です。その当然の心配に対して、天使は何と答えたでしょうか。「神の力、聖霊による解決」と告げました。そして、天使はマリアが信じられるように、心配事を超えてしまうほどの神への信頼を持てるよう導きました。マリアにとって身近なエリサベトの上に起こった証を思い起こさせたのです。心配事があることは仕方がありませんが、それを心にキープし続ける、そこにこだわり続けるというのは、神様の恵みを受け取る妨げとなります。ですから、それを神様に差し出す必要があります。神様は全てを感謝に替える解決策をお持ちです。　

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• へりくだって、神の御旨を受け入れよう

　最初は「恵まれた方」とマリアに焦点が当てられて、天使との会話が始まりましたが、最後は「神にはできないことはない」と神様に焦点が集中します。神を受け入れるには、神様と人間を完全に区別しましょう。神を神とし、自分は人であることを認める、へりくだりはそこから始まります。神がこう仰っているのだから、私はこのように生きる者なのだとみ旨を受け入れるのです。低くされる時も、高められる時も、待てと言われる時も、行けと言われる時も、そのままの言葉を受け入れるのです。神様のタイミングがあり、神様の方法がある、比べようもないお方の御手の中に身をおくのです。

 

　恵まれた人になりたいですか？心配事を神様に委ねましょう。比類なき神の目に選ばれたことを受け入れましょう。私たちを通してご自身の計画を成し遂げたいと思われるほど、神様の目に価値ある存在であることを、認めましょう。今しばらく神様に集中して祈りましょう。

イザヤ書9章1～6節　内田一郎氏

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　今日から、救い主の降誕を待ち望むアドヴェント（待降節）に入りました。イザヤ書9章1～6節は、「暗闇」の中にいる民に大いなる光が差し、ひとりのみどりごが生まれることによって、平和と喜びが確立されるという、希望に満ちた預言です。これは、世界の平和だけでなく、私たち一人ひとりの心に「平和」をもたらす約束でもあります。

私たちは今、世界のレベルでも、個人のレベルでも何らかの「暗闇」を持ち、真の心の「平和」を切望しているのではないでしょうか。

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●「暗闇」の中の私たち

　「くびき、杖、鞭を打ち砕く」(3節)「兵士の靴と血にまみれた服はすべて焼かれる」(4節)という描写は、現在の絶えない戦争や紛争と結びつきます。そして、1節の「暗闇の中に歩んでいた民」とは、まさに私たち自身のことです。

私自身、北九州市小倉の両親の介護で、優しくしたいのにできないという葛藤やストレスを感じる日々です。皆様も、最愛のご家族との別れ、厳しい闘病と看病、あるいは職場での人間関係のもつれなど、心の奥底にある「暗闇」の中を歩んでいるご自分がおられることと思います。

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●「平和の君」の光

　この「暗闇」の中で、私たちを照らすのが「平和の君」なるイエス・キリストの光です。「ひとりのみどりごが私たちのために生まれた。ひとりの男の子が私たちに与えられた。主権がその肩にあり、その名は『驚くべき指導者、力ある神、永遠の父、平和の君』と呼ばれる。」（5節）　このみどりごこそ、私たちが弱いままの自分を愛し、赦してくださる方です。私たちがその愛を確信し、感謝し、祈るとき、初めて「暗闇」に光が差し、心の「平和」が与えられるのです。

アドヴェントの光は、戦争が絶えない世界の大きな「暗闇」だけではなく、私たちの心の最も深くにある「暗闇」をも照らします。キリストが来られたのは、完璧な世界や、ストレスのない状況を与えるためではありません。戦火の中、そして私たちが自己嫌悪に陥るような葛藤、整理がつかない悲しみのただ中において、神さまは私たちに「平和」を与えるため、イエスさまをお与え下さいました。私たちは、弱い自分であっても、神さまが力を与え「暗闇」に希望の光を輝かせていただけることを信じ、今日から始まるこのアドヴェントを、期待と希望を持って過ごしていきましょう。

イザヤ書40章9-11節　三宅友子副牧師

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　本日はデニースさんの証し、来週は世界宣教祈祷週間ということで、特に宣教師を覚えて祈るために、イザヤ40章をお分かちします。

 

１．伝える者

　今日の聖書箇所の直前で、神様はこう断言しておられます。「私たちの神の言葉はとこしえに立つ。」その続きに「良い知らせ」を伝えるということが言われます。枯れてしまう人間側からの「良い知らせ」ではなく、創造主からの「良い知らせ」とは、罪に捕らわれている人類が、救い主キリストによって神のもとに帰ってくる、創造主のもとに帰ってくるという知らせです。この良い知らせ、「高い山で伝えよ」と言われています。「力の限り声を上げて伝えよ」「恐れずに伝えよ」と。これらは伝道する者にとって必要な励ましですね。宣教師として遣わされた先で、隠れた場所ではなく、より多くの方に聞こえる高い山の上での宣教のチャンスが与えられるようにということです。「宣教地でその人に与えられている力が充分に発揮できるように、恐れずに語れるように」と宣教師の顔を思い浮かべながら、祈りましょう。

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２．「見よ、あなたがたの神を」

　良い知らせの内容は「神様は力を帯びて、統治してくださる方」であることと「私たちの神は羊飼いのようにその群れを飼い、その腕に小羊を集めて、懐に抱き、乳を飲ませる羊を導く」ということです。宣教師たちが神様のこの両面を語れるように祈りましょう。

 

　そして、皆さんお一人お一人もそれぞれの場所に遣わされた宣教師です。神様は私たち皆に１教師であったデニースさんに言われたように「Why don’t you do something for me?」と言われていませんか。

皆さんに与えられている高い山はどこでしょうか？力の限り声をあげ、恐れずに「見よ、あなたがたの神を」と「良い知らせ」を伝えていきましょう。

良い知らせ」　　　　イザヤ書40章9-11節

本日はデニースさんの証し、来週は世界宣教祈祷週間ということで、特に宣教師を覚えて祈るために、イザヤ40章をお分かちします。

 

１．伝える者

今日の聖書箇所の直前で、神様はこう断言しておられます。「私たちの神の言葉はとこしえに立つ。」その続きに「良い知らせ」を伝えるということが言われます。枯れてしまう人間側からの「良い知らせ」ではなく、創造主からの「良い知らせ」とは、罪に捕らわれている人類が、救い主キリストによって神のもとに帰ってくる、創造主のもとに帰ってくるという知らせです。この良い知らせ、「高い山で伝えよ」と言われています。「力の限り声を上げて伝えよ」「恐れずに伝えよ」と。これらは伝道する者にとって必要な励ましですね。宣教師として遣わされた先で、隠れた場所ではなく、より多くの方に聞こえる高い山の上での宣教のチャンスが与えられるようにということです。「宣教地でその人に与えられている力が充分に発揮できるように、恐れずに語れるように」と宣教師の顔を思い浮かべながら、祈りましょう。

２．「見よ、あなたがたの神を」

良い知らせの内容は「神様は力を帯びて、統治してくださる方」であることと「私たちの神は羊飼いのようにその群れを飼い、その腕に小羊を集めて、懐に抱き、乳を飲ませる羊を導く」ということです。宣教師たちが神様のこの両面を語れるように祈りましょう。

 

そして、皆さんお一人お一人もそれぞれの場所に遣わされた宣教師です。神様は私たち皆に１教師であったデニースさんに言われたように「Why don’t you do something for me?」と言われていませんか。

皆さんに与えられている高い山はどこでしょうか？力の限り声をあげ、恐れずに「見よ、あなたがたの神を」と「良い知らせ」を伝えていきましょう。

創世記19章15-29節　三宅真嗣牧師

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　自分に欠点があることに意識することがあるでしょうか？クリスチャンは聖書を通して矯正されながら信仰生活を送っていますが、依然として弱さがあり、欠点、短所として残ってしまうことがあります。さて、神はロトとその家族にどう関わっておられたのでしょうか？

 

１．憐れみの思いを抱く

　ロトはアブラハムに従ってゆき、多くの祝福を得ることとなりました。さて、神は罪に満ちた町ソドムを滅ぼすことを計画しておられました。御使いは、「私たちはこの町を滅ぼそうとしているのです。彼らの叫びが主の前に大きくなり、主はここを滅ぼすために私たちを遣わされたのです。」（13）と驚くべきことを告げます。一刻を争うような緊迫した状況でしたが、「しかし、ロトはためらっていた。そこで二人の男たちは、主の憐れみによってロトと妻と二人の娘の手をつかんで連れ出し、町の外に置いた。（15-16）神は私たちの心を強制的に変えませんが、背後にアブラハムのとりなしの祈りがあり、主はそれに応え、憐れみの手を指し伸ばしてくださったのです。

 

２．確かな御言葉を語る

　なぜロトは逃げることをためらったのでしょうか？この世に対してあまりにも強い執着心があり、神の御言葉に対する確信が薄い場合、自分の思いを優先し、神の御心を後回しにし、結果的に信仰の道に迷い、踏み外してしまうことになります。ロトは結局、逃げた町ツォアルでも不安になり、そこから山に逃げてゆくことになり、ロトの娘たちもこの地上に対する執着から、思い詰めてしまい、父との関係の中で子を産むというスキャンダラスなことが起こってしまいました。さて、ロトがアブラハムのとりなしによって、助けられたように、イエス様は、御心に従うことにためらう私たちを憐れみ、助けられるよう、父なる神にとりなしてくださるのです。

ルカによる8章16-18節　三宅真嗣牧師

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　成長する人にはどんな特徴があるのでしょうか？一般的にはコツコツ努力する人ですが、信仰の世界ではどうでしょうか？神は私たちが信仰的に成長するためにどのように導いておられるのでしょうか？

 

１．私たちを用いて光を照らす

　家族や友人たちに伝道をする時、彼らがクリスチャンとなることを決断するために、私たちの話術、説得力、品行方正な行い、高貴な生き方にかかっているとしたらどうでしょうか？「それだったら無理だ」と私を含めて、すべての人があきらめてしまうのではないでしょうか？イエス様は弟子たちに、「私は天と地の一切の権能を授かっている。だから、あなたがたは行って」（マタイ28:18-19）と語り、神に信頼するよう命じています。私たちは光そのものではありませんが、ローソク、ランタン、懐中電灯など光を輝かせる媒体として用いられます。周りの人たちは私たちが、どんな価値観を置いて、何を考え、どう行動しているのかを注視しています。神は私たちを用いて福音の光を世に灯したいと願っておられます。

 

２．私たちに御言葉の真理を伝える

　何をもって、神の言葉である聖書が正しいと言えるのでしょうか？自分の生き方に反映させてゆく時、実際に祝福を体験し、御言葉が真実であることを知ることができます。信仰の実践によって、真理を体験し、より深く神の御言葉の正しさを知ってゆくこともあり、一方、御言葉を自分勝手に解釈し、生き方に反映できない場合、信仰がどんどん小さくなって、溶けてなくなってしまうこともあります。さて、私たちはイエス様を模範としていますが、実際的に、自分の少し前を歩いている人をリーダーとし、その人の背中を見て、信仰生活を送っています。聖霊の御声を聞きながら、従い、生き方を通して後に続く人たちに伝えることを期待しておられるのです。

テサロニケ第一の手紙4章13-18節　三宅真嗣牧師

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　キリスト教の葬儀に参列した時、どんな感想を持ったでしょうか？「明るさを感じた」という感想をよく聞きます。愛する人が地上から去ってゆく悲しみがあっても、希望を感じることができるのは再会があるからです。そのように導かれる神とはどんなお方なのでしょうか？

 

１．確かな預言を語る

　テサロニケ教会の人たちは、イエス様が再び、地上に戻ってくることを期待し、過ごしていましたが、それが実現しないうちに教会の仲間たちが亡くなると、その人と再会の望みがなくなったと思い違いをして、悲しんでいました。パウロは「イエスにあって眠りに就いた人たちを、イエスと共に導き出してくださいます。」（14）と書き送りました。人は死んだ後、まず黄泉と呼ばれる待合室のような場所に行き、そこで眠りに就いています。先に亡くなった私たち教会の家族は、夢を見ることもないほど深く眠っている状態です。私たちは聖書を真実な言葉であるとしています。聖書預言は、ことごとく実現しており、たった一つ実現していないのは、再びイエス様が私たちを迎えに来られるということです。確かな預言を語る神に私たちは信頼することができるのです。

 

２．良い事をして下さる

　聖書は私たちに二つ目のステージがあることを伝えています。「キリストにあって死んだ人たちがまず復活し、続いて生き残っている私たちが、彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に出会います。」（16-17）科学的にこの現象を解明しようとしてもよく分かりません。愛する人との死別ほど苦しいことはありませんが、クリスチャンは再会の希望があるので、悲しみを乗り越えることができるのです。イエス様による身代わりの死によって、私たちの体は贖われ、天に引き上げられる恵みがあり、もはや死によって引き裂かれることがなく、いつまでも一緒にいることとなります。ここに私たちの慰めがあるのです。

創世記18章16-33節　三宅真嗣牧師

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　　「恵まれている人」と聞くと、何をイメージしますか？裕福、健康、美しさ、才能など挙げられます。さて、アブラハムは祝福の基とされましたが、神は彼の人生をどのように導いておられたのでしょうか？

 

１．周囲を祝福する人

　神とはどんなお方でしょうか？正義、公正、愛、憐れみなどいろいろなご性質がありますが、親切、もてなし、気前の良さも数えることができます。神から豊かにされたアブラハムは、その影響を受けて、旅人をもてなしています。「ある人たちは、気付かずに天使たちをもてなしました。」（へブル書13: 2）とあります。アブラハムの前に現われた三人の旅人は天使であり、その事実を知らずに声をかけて、親切にしてあげています。さて、アブラハムから二千年後、教会ではどうだったでしょうか？「家ではパンを裂き、喜びと真心をもって食事を共にし、神を賛美していたので、民衆全体から好意を寄せられた。こうして、主は救われる人々を日々仲間に加えてくださったのである。（使徒 2:46-47）　愛の心で人に接してゆくことは、神の御心を行うことです。

　

２．とりなす人

　三人の天使たちはソドムとゴモラが罪の町であるかどうかを調査する目的で旅をしていました。事実、性的道徳が乱れ、秩序のないバイオレンスの町となっていました。アブラハムは神の全権大使とされていた天使から、「その罪は極めて重い」（20）という言葉を聞かされた時、この町に神の怒りの罰が下されるということに気付きました。アブラハムは自分が神の御前で塵や灰に過ぎないと認めながらも、タフな交渉人として食い下がっています。神は私たちを神の祭司として下さり、とりなしの祈りを喜んで聞いて下さいます。福音が広がってゆき、この日本が福音によって変えられるために、神は私たちクリスチャンを地上の重要人物として見ていてくださるのです。

エフェソ6章10-24節　三宅友子副牧師

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　バプテスマ式を機会に、「すべてを成し遂げて、しっかり立つ」信仰生活のために大切なことをお伝えします。

 

１　主にあって

　まず「主の力」が必要です。信仰者の歩みは戦いだからです。自分自身が、また教会が、神さまから離れないためです。信仰を保ち続けるために悪と戦うとパウロは語りました。サタンは巧みな策略家で、私たちを恐れと不安に陥れ、傷つけ、教会を分裂させ、神の約束を信じないように仕向けようと躍起です。なぜなら、「神様の約束が成就すれば、彼らは皆敗北する」ということがはっきりしているからです。

私たちの信仰が力づけられるのは、「真理」、神の「正義」、「平和の福音の備え」です。何を信じているのかを言い表す信仰告白を私たちは大切にします。人ではなく神様に向かっての「信仰」こそが私たちを守る「大盾」です。救われたという守りの中にいつも身を置くことは「救いのかぶと」をかぶることでしょう。自分の心にしのびよる悪に対してはみ言葉をひとこと宣言するのです。

 

２　祈りの交わりによって

　パウロはしっかり立ち続けるために、特に「祈り」を強調しています。自分の信仰のために、自分の使命のために「祈ってほしい」と言ったことがありますか？また、相手の祈りの課題に耳を傾けて「祈るよ」と言ったことがありますか？お互いの状況を知り合うことが、心に励ましを受けるとパウロは２１節で言っています。

　

　一人一人の信仰生活も、一つの教会も自分たちだけで成し遂げることはできません。神様の力を頂くことと、お互いを知り合い祈ること。パウロが教えてくれたことを、私たちも続けていきましょう。私たちの歩みには戦いがありますが、よく抵抗して、しっかりと立っていましょう。

創世記17章15-27節　三宅真嗣牧師

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　私たちは時代の流れの中で、いろんな変化を感じます。しかしながら、神の福音は本質的に変わりません。四千年前生きたアブラハムが信じた神はいつまでも変わらないお方です。どんな神なのでしょうか？

 

１．不可能を可能にする神

　神が再び現れた時、アブラムは99歳であり、すでにイシュマエルが立派に成長しており、すでに神の約束が表れている状況でした。ところが、このような言葉がありました。「あなたの妻であるサラがあなたに男の子を産む。その子をイサクと名付けなさい。私は彼と契約を立て、それをその後に続く子孫のために永遠の契約とする。（19）なぜ、神は人類救済計画のために二人の老人を用いることになったのでしょうか？人間の努力、才能、慈善的精神で、人類を救済することができるなら、私たちは神を必要としません。しかし、無から有を呼び出すことがおできになるのは神しかおられないので、私たちは神に頼り、希望を抱くことができるのです。

 

２．契約を実行する神

　神はアブラハムに契約のしるしをお求めになりました。「包皮に割礼を施しなさい。これが私とあなたがたとの間の契約のしるしとなる。（11）日本人にはあまりなじみのない不思議な宗教的儀式であり、男性性器の包皮先端を切り取ることです。不衛生になる部分包皮を切り捨てることで、霊的意味として、罪の汚れを清めて生きることを象徴的に表わしています。アブラハムは神を信じていたがゆえに、聞いたその日に割礼を受けています。さて、神の契約実行のために、ユダヤ人たちは痛みの伴う傷を作ることになりましたが、神の側も同様だったことを覚えてゆきたいのです。イエス様の肉体は鞭うたれ、十字架で釘打たれ、脇腹に槍を突かれてくださいました。そのようにして、契約の保証として、救いが確実であることを明らかにしてくださったのでした。

列王記上19章1-18節　三宅真嗣牧師

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　預言者と言ったらどんなイメージがあるでしょうか？高潔で、どんなことにも動じず、精神的に強い人を思い浮かべるかもしれません。しかし預言者エリヤも弱さがありました。エリヤも私たちと同じように神の原則に従いながら生きた人でした。神が定めた原則とは何でしょうか？

 

１．神の言葉を聞く

　今日の聖書は、イスラエル王国が北イスラエルと南ユダに分裂し、神を忘れ、堕落してゆく時代の話です。エリヤは前の章で、偶像を信じるバアルの預言者たちと祈りの対決をすることになり、見事勝利し、ヤーウェが真の神であること民に示すことができました。ところが、王女イゼベルに命狙われると、恐れを抱き、南ユダに逃げてゆき、一本のえにしだの木の下にたどりついて「主よ、もうたくさんです。私の命を取ってください。」（4）と泣き言を語っています。一種の燃え尽き症候群のような症状となり、虚脱状態となっていました。彼は洞窟の中で過ごしている時、神のかすかにささやく声が聞こえました。聖書を開き、自分に語られるささやかな神の声を聞き取ってゆくことを神は大切な原則としています。

 

２．神の使命を受け止める

　神はエリヤに二度同じ言葉で語り掛けています。「エリヤよ、あなたはここで何をしているのか」（9）これは「あなたの生きる目的は何ですか？」という問いかけとなっています。「私はあなたに熱心に仕えているのに、私だけこんなに苦労、苦しみばかりで、嫌になりました」（意訳）という返答しています。さて、神はエリヤに新たな使命を与え、エリヤがそれを受け止めた時、再び、エネルギーを充填され、洞窟から出て、来た道を引き返してゆきました。神のささやかな声を聞き取りながら、従ってゆく時、生きるためのエネルギーや喜び平安が与えられてゆくのです。

創世記16章1-16節　三宅真嗣牧師

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　神の祝福を感じる時とはどういう時でしょうか？不思議なことに、苦しみの中、神が寄り添っておられるという感覚を抱く時、祝福を感じることがあります。苦しみのハガルはどのようにして主の祝福を得るようになったのでしょうか？この物語には二つのまなざしがあります。

 

１．私を見る主のまなざし

　アブラムの妻サライに子どもが産まれず、何とか夫の子を持たなければという思いから、自分の女奴隷ハガルを第二婦人にすることを提案しました。そして思惑どおりハガルはアブラムの子を身ごもりました。しかし、事は単純にはゆきませんでした。ハガルは尊大に振舞い、女主人サライを見下しました。するとサライはハガルを虐めるようになり、耐えかねた彼女は逃げて行きました。「主の使いが荒れ野にある泉のほとり、シュルへの道沿いにある泉のほとりで彼女を見つけ、」（7）とあり、主がハガルにまなざしを向けているのが分かります。主が苦しみの叫びを聞いて下さり、彼女を覚えておられ、目をかけてくださったと知ったから慰めを受け、立ち上がる力が与えられました。主のまなざしによって、生きる力が与えられるのです。

 

２．主を見る私のまなざし

　ハガルは「私を見守る方の後ろ姿を見たのでしょうか」（13）ハガルは自分を見てくださる神を私は見るという信仰を持つことができました。現実的には何か変わったかというと、そうではなく、サライのもとに帰ってゆくなら、依然として奴隷として女主人のいじめがあるかもしれません。しかし、ハガルの心は全く変えられており、神が顧みて下さったという喜びと将来の安心感を抱いていました。自分の心が変えられ、物の見方が変わり、受け止め方が変わってゆき、否定的になる心が変わってゆくことこそ神がなさる偉大な奇跡です。主を見る者に、希望が与えられ、喜び平安を得ることができるのです。

詩編81篇12-17節　三宅友子副牧師

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　教会学校月間ということで、みことばによって教育してくださる神様の思いを受け止めていきましょう。

 

　今年度の年間聖句の後に続くのは、民の残念な状態です。素晴らしいものとして造られたのに、罪を選んでしまった人類。祝福の基として選ばれたのに、主に反抗し続けたイスラエルの民。教育を受ける者が、教育者の意図を喜んで受け入れるなら、成果があるでしょう。特にみことばによる教育の場合は３０倍、６０倍、１００倍の実を結ぶという約束があるのです。

日本の教育基本法では、教育の目的は「人格の完成」であるとされています。人は生涯にわたり、学び、修養を重ねていく存在であり、到達できないからこそ「人格の完成」を目指す価値がある、という考え方があるようです。私たちには「キリストに似たものとされる」という目的があるのですから、「みことば教育」はまさに教育の中の教育と言えるでしょう。しかし、神の民とされているのに、聞きたくないと耳を貸さなかったり、心を開いて、頼らない傲慢さが、民にはありました。

　１４，１５節には神様の本心が書かれています。「聴き従ってほしい」という切なる願いです。「わたし以外にあなたを支配する者があってはならない」マタイ６章３３節も思い出します。私たちが神様を大切にすれば、神様が私たちを大切にしてくださるのです。キリスト教の信仰は、神様との関係です。教育者である主に応答するかどうか、みことばに従うかどうかで、個人の人生、その群れに大きな違いが生まれます。敵から救われるばかりか、「最良の小麦で飽かせてくださる！」と。

 

　出エジプトしてきたイスラエルの民は、年ごとの祭りで、神様の切なる思いを耳にし、決断を迫られました。私たちも、「みことば教育」において決断を迫られるのです。「神様を第一としますか？」「あなたは今日もわたし自身を必要としていますか？」と。

ヨハネ福音書1章1-6節　三宅真嗣牧師

　

　ニコデモという人物は年齢を重ねてゆくという現実に、心のモヤモヤを感じていたようです。しかしながら、聖書はニコデモの行動を通して、真理を伝えています。加齢にどんな恵みがあるのでしょうか？

 

１．大切なものを求める

　ニコデモは宗教家であり、政治家でもありましたが、彼の心の中にあった闇は、死に対する不安だったのかと思われます。若いうちは、あまり死を意識することは少なく、沢山の課題を抱え、忙しく時間を過ごしているという人が多いことと思います。ニコデモは年を重ね、立ち止まって考える時を持ち、一番大切な命のことについて、救いについて、イエス様に答えを求めてやって来ました。イエスは答えて言われた。「よくよく言っておく。人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。」（3）　神の国に生きるということは自己中心ではなく、神中心にシフトチェンジするということです。年齢を重ねることで、本当に大切なものを求め、見出そうとするようになります。

 

２．行動がシンプルになる

　実業家の松下幸之助は、「人は年を取ると、失うものがなくなるから強い」という意味のことを語っています。若いうちは、なるべく失敗しないように安全な方法を選びますが、ある程度の年齢になると、地位や人の評価など気にせず、大胆に行動できるようになります。ニコデモはもはや自分の立場など気にせず、言葉を発し、行動することができました。のちにイエス様が十字架で死なれた時、人目をはばからず、国家犯罪人のイエス様を丁重に葬りました。イエス様が復活したという噂を聞くと、その真相を確かめようと行動したに違いありません。私たちは年齢を重ねてゆく時、確かに肉体の衰え、弱さを感じることになりますが、それに比例するように大切なものを見出そうとする熱意を抱き、真理発見のために率直な言葉を発し、行動することができるのです。

創世記15章1-21節　三宅真嗣牧師

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　人生を振り返ってみて、どんな転機があったでしょうか？クリスチャンにおいては、やはり信仰することによる大きな変化があったに違いありません。さて、私たちが信仰する神とはどんなお方なのでしょうか？

 

１．命を与える神

　アブラムは神の祝福を体験し、カナンを約束の地として与えてくださることを信じていましたが、一つ腑に落ちないことがありました。いくら富んでも、約束の地を与えられても、それを引き継ぐ跡取りがいなかったことです。アブラムはすでに85歳、妻サライは75歳であり、年齢的にも子を宿す力をもっていない状態でした。彼はこれからのことを思うと、いろんな恐れや不安を抱えていたかと想像できます。神は彼を外に連れ出し、満天の星を見上げさせ、あなたの子孫はこのようになると約束しました。その時、「アブラムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた。」（6）神は見える物すべての創造主ですから、私たちの態度は神に対して受身になるべきであり、これがキリスト教信仰です。霊的なものは、理性では決してとらえることはできず、ただ信仰によってのみとらえることができるのです。

 

２．私たちと向き合う神

　神はアブラムに命じ、契約の儀式の準備をさせました。獣を縦に真っ二つに切り裂き、それをお互いに向き合わせて置かれ、そこに鮮血に染まった道ができます。契約者はそこを通ることで、契約を結ぶことになります。それは命に関わる厳粛な儀式です。その時、神が臨在を現わしアブラムの目線まで降りてきて、鮮血に染まった道を歩いて下さいました。アブラハムの枝に接ぎ木された私たちの教会もまた、神の祝福の対象であり、たとえ、私たちが罪を犯しても、神は私たちと向き合い、赦しと愛を与えてくださいます。私たちは神のパートナーとされており、神の救いの計画の中に生きています。

創世記14章8-24節　三宅真嗣牧師

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　私たちクリスチャンの礼拝の第一目的は神に感謝を捧げ、神を褒め称え、喜ぶことにあります。まさにアブラムは礼拝者でしたが、礼拝を捧げることにどんな祝福があるのでしょうか？

 

１．高ぶりの罪から守られる

　ケドルラオメル王とその連合国が、ソドムとゴモラおよび周辺の町に襲い掛かり、人をさらい、財産や食料ごと略奪し、その中に、アブラムの甥ロトとその家族も含まれていました。その時、アブラムは精鋭318人の従者を引き連れ、北方まで追跡し、夜襲し、劇的な勝利を収めました。民衆たちが喜びながら、凱旋将軍アブラムを万歳の歓呼の中、迎えたことでしょう。アブラムにとって人生絶頂の時でありますが、こんな時こそ落とし穴が潜んでいます。もし悪魔がアブラムの心に語り掛けたとするなら、「あなたに敵う者は誰もいない。神なんか必要とせず自分の力に頼れば、何でも手に入れることができる。」人生絶頂の時は、人生最大のピンチの時でもあります。礼拝者の恵みは、自分の経験や能力、実績、地位を誇り、高ぶることなく、人を豊かにする神に栄光を表わすことができることです。

 

２．むさぼりの罪から守られる

　いと高き神の祭司メルキゼデクがアブラムのもとにやって来て、彼を祝福しました。アブラムは礼拝を捧げ、恵みの応答として十分の一を贈りました。十分の一を捧げることで、心を浄化させることができます。通常であるなら、莫大な戦利品を前にしたら、大きな誘惑があるはずであり、神の約束よりも現実的な富に心奪われてしまいます。人の欲望は尽きず、聖書はこれをむさぼりの罪として扱うべき問題としています。神を礼拝し、捧げ物をしたアブラムは心浄化され、欲望から解放され、迷いはありませんでした。彼はむさぼりの罪から守られ、真の富に目を向けることができたのです。

ヨハネによる福音書13章31-35節　藤井義喜執事

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　今日の聖書箇所の中で、特に皆さんと分かち合いと思っている箇所は、35節「互いに愛し合うならば、それによってあなたがたが私の弟子であることを、皆が知るであろう。」という一文です。「私の弟子であることを、皆が知るであろう」を現代の私達の立場にたって言い換えるならば「クリスチャンであることを皆が知るであろう。」と言えるのではないでしょうか。これはまさに福音を述べ伝えることそのもののように思います。

　コリント信徒への手紙一13章2節に「山を移すほどの信仰を持っていても、愛がなければ、無に等しい。」と、信仰よりも大切なこととして愛が語られています。今日の箇所は、福音を述べ伝えるにあたって、そこに愛が伴っていなければ意味がないということが語られています。

しかし、「私があなた方を愛したようにあなた方も互いに愛し合いなさい」という新しい戒めを私たちが自分の力だけで達成しようとするとき、そこには必ず無理が生じてしまいます。イエス様は、この新しい戒めを私たちが実践するには、ハードルが高いことを認識した上で実践するように、と語っているように思います。互いに愛し合うことですら、神の力の助けがなければ完全な実践はできない弱さを持っていることを自覚し、謙虚に神の助けを求めるところから互いに愛し合うことの実践が始まっていくのです。

　コロナ禍が収束し、改めて、リアルな人と人のつながりの大切さが再認識されている世の中でもあります。そして、青葉教会では小グループを軸として地域に福音を宣べ伝えることを目指そうとしています。イエス様が語られた新しい戒めは、この人と人のつながりを深めていくために大切な戒めであると同時に実践することは難しい戒めです。自分の力だけで実践しようとせず、信仰の友と励まし合い、祈りあいながら、実践していきましょう。

詩編81篇9-11節　三宅友子副牧師

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　私たちはイエス様の血による契約の民です。「わが民よ、聞け」と言われた神様のメッセージの二つのポイントを見ていきましょう。

 

１．他の神があってはならない

　人はなぜ「他の神」を作り出すのでしょうか？偶像は見えない神様よりも分かりやすく、自分の欲求通りの神としやすいからかもしれません。人は、こちらの神とあちらの神、こちらのパズルとあちらのパズルとを合わせて空洞を埋めようとしてきました。そうして、自分の心の形のすみずみまでを満たそうとします。しかし、本当の神は私たちの心の形全体を全て満たすことができるのです。本当の神様が登場されたら、小さなパズルは必要ではありません。

 

２．主にこそ求めよ

　「私は責任を全てとることができる！任せなさい！」と神様は胸をはって仰るのです。このような方は他にはおられません。旧約聖書ではエジプトの地から上って来たと回想する場面が何度もあります。過去の恵みを思い出して、神様を信じて未来に向かうのです。皆さんの信仰生活を振り返ってみてください。これから先もこのお方が共におられるのです。どんなことでも、この方になら期待を寄せることができます。口を開き、心を開く時、神様は何によって満たしてくださるのでしょうか。「み言葉」によって、「聖霊」によって満たしてくださいます。聖霊はみ言葉を求める私たちを助けて、よく分かるように助けてくださいます。ひな鳥は毎日食事が必要なのです。口を大きくあけて、全てを満たすことのできる神に、あなたご自身を明け渡してください。

 

　私たちは青葉教会のことを思う時にも、このみ言葉を適応させていきましょう。全てを満たす神がおられるのですから、後は私たちが求めるだけです。私たちが求めさえすれば、神が満たすことができるのです。

創世記13章5-18節　三宅真嗣牧師

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　取捨選択に迷ったことはないでしょうか？さて、アブラムも大小様々な選択をしながら、生きていますが、信仰者が選び取ってゆく基準は神の御心です。私たちを導く神とはどういうお方なのでしょうか？

 

１．信頼すべき方

　アブラムはエジプトからカナンに戻ってきましたが、ここでまた新たな問題が起こってしまいました。甥ロトには家族がおり、たくさんの家畜や僕たちを抱える財産持ちになっていました。そこでアブラムの羊飼いたちとロトの羊飼いたちが、牧草地の縄張り争いのようなことが起こってしまいました。アブラムは飢饉の時、あんなに家畜を失うことを恐れたのに、今回、ロトにあっさり土地の優先権を譲っています。どうしてそんなことができたのでしょうか？エジプトでの失敗の時、神様の愛の介入があり、彼は生き方を変えるようになったのではないでしょうか？アブラムに残っているのは荒れた山地でしたが、神の祝福のみ言葉を握っていたので、安心感があり、気持ちに余裕があったのかと思われます。神に信頼するなら、どんな状況においても心の平安を得ることができるのです。

 

２．ビジョンを与える方

　アブハムはこの時、土地と息子のような存在であるロトの二つのものを失いましたが、神はアブラムに見渡す限りの土地と子孫の繁栄という二つの祝福を約束されています。ロトも土地を見回し、自分の願いを優先させて潤っていた低地を選んだわけですが、アブラムは神によってビジョンが与えられています。自分の価値基準ではなく、神の視点を通して、物事を見、判断し、選択できるなら幸いです。私たちもクリスチャンになってたくさんの信仰の友が与えられ、究極的には新天新地という土地の約束も与えられています。信仰によって選択をしてゆく者は、神の祝福の枠の中に留まり続けてゆくことができるのです。

創世記12章10-13章4節　三宅真嗣牧師

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　神に選ばれ、祝福の基とされたアブラムは神に導かれ、約束の地カナンにたどり着くことができました。ところが、彼は、八方塞がりと思えるような状況に陥って、困ってしまいました。神はアブラムにどう関わっておられたのでしょうか？

 

１．信仰をお求めになる

　約束の地カナンは祝福の地とは到底思えないような最悪の状況でした。飢饉によって、草がないので、家畜がどんどん斃れてゆくことを想像し、アブラムは急に不安になり始めました。「神様、どうしてですか？」と問いかけたくなるような状況でしたが、聖書はアブラムが「神に導きを尋ね求めた」とも、「祭壇を築いて祈った」とも書いていません。苦難は必ずしも因果応報ではなく、時として訓練、鍛錬という意味を持っている場合があります。クリスチャンはいろんな経験を通して、鍛えられ、強められ、成熟してゆくよう導かれてゆきます。問題を抱えている場合、私たちが静まって祈ることを神はお求めになっておられます。

 

２．無条件の愛で愛する

　アブラムは飢饉がきっかけとなり、目に見える現象に恐れ、神に祈ることを忘れ、自分のことばかり気にかかり、妻を裏切るような卑劣な行動をすることになり、サライはファラオの宮廷に取り入れられることになりました。この出来事は、夫婦関係だけでなく、神の救いのご計画を頓挫させる深刻な問題になりました。「主は、サライのことで、ファラオとその宮廷に恐ろしい災いを下された。・・ファラオは家臣に命じ、彼とその妻、その持ち物すべてを送り出した。」（17-20）　神は失敗したアブラムを見捨てることなく、祝福し続けています。そして、神の無条件の愛は私たちにも向けられています。たとえ、私たちが不信仰に陥って、失敗を犯し、状況が悪化する中にあっても、神は恵みをもって介入し、祝福の基となるよう導いてくださるのです。

創世記12章1-9節　三宅真嗣牧師

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　信仰とは何でしょうか？聖書が語る信仰は、己の強い信心ではなく、仰ぐ対象なる神に焦点を当てています。神がアブラハムとどう関わっていたのかを知りつつ、信仰について学んでゆきたいです。

 

１．私たちを導く神

　アブラハムは今から約四千年前に生きた人物で、彼はユーフラテス川の河口にできた人類最古の町ウルという町で生まれ育ちました。アブラハム一族は、異教の神々の影響を受けながら生活していたと言われています。そのような環境に住む75歳のアブラハムに神は現れ、「私はあなたを大いなる国民とし、祝福し、あなたの名を大いなるものとする。」（2）と語られました。私たちの幸せは神との関係にかかっており、私たちは自分を創造された神を離れて、本当の意味で幸せになれません。物質的に豊かであっても、創造主なる神を知らず、偶像にまみれた町に住むアブラハムに声をかけ、ご自身との関係を築くようお求めになりました。信仰の正しい態度は、神に信頼し、素直な心で従うことです。

 

２．私たちに使命を与える神

　私たちとアブラハムに共通しているのは、人間的弱さを持っていることと未来が見えていないということです。神がアブラハムへ語った言葉とは「私が示す地へ行きなさい」（1）だけでした。詳細のことを何も知らないまま、アブラハムは神に信頼してカナンに向かって出て行きました。神は、私たちを祝福するだけに留めず、私たちを通して周りの人たちを祝福したいと願っておられます。これが聖書信仰の特徴であり、キリスト教が示している生き方です。偶像礼拝の本質は、自分の利己的な願望を遂げることにあるので、お願い事一辺倒になることです。それとは全く逆のことを神はアブラハムに命じておられます。神は私たち一人一人に対してもご計画をお持ちになっており、私たちを祝福の器として用いてくださるのです。

詩編81篇1-8節　三宅友子副牧師

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　主が信仰共同体に命じられた「祭り」とは何かということを、年間聖句の直前の部分から受け取っていきましょう。

 

１．祭り

　神様は体感できる、定期的なお祭りを通して、信仰共同体を育てようとされました。お祭りには、喜びの声、楽器の音、動物の犠牲のにおいなど、五感に残る体験がありました。そのような祭りをさせたいと奴隷解放を導かれたのです。3大祭りのひとつは「仮庵の祭り」として、まさに出エジプトゆえのお祭りです。

 

２．解放

　神様は、人々が何かに縛られて生きている姿を見て、心を痛めておられます。自由にされて、神に仕える者となってほしいと願われるのです。イスラエルの民は子や孫に常に救いの歴史を伝え続けました。私たちにはどのような信仰の歴史があるでしょうか。ハワイのウェイン牧師はこう語っています。「過去に受けた嫌な思いは、人生の一番よいところをどぶに流し、自分自身を最も憎むべきその人とすっかり同じに変えてしまいます。「赦し」はそれを止め、人生を建て直してくれます。」イエス様が私たちがまだ罪人であった時に十字架の上で宣言してくださった赦しが、私たちを解放します。私たちが誰かを赦す時、心を縛っていた「恨む心」が十字架にはりつけにされ、赦しが宣言されていくのです。新約時代を生かされている私たちは特に「主の赦し」によって解放して頂いています。心が、精神が、そして人間関係が、奴隷のままではなく、解放され、自由にされ、神の民としての歩みを続けることができるのです。

 

　この礼拝こそが祭りです。私たちを救ってくださった神の名のためです。何物にも縛られないように解放し、今日も共に歩んでくださる愛する主の耳に、麗しい歌声を届けましょう。

マタイ福音書5章10-12節　三宅真嗣牧師

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　クリスチャンになって変わったことがあるでしょうか？イエス様はご自分を信じる弟子たちに、お金持ちになり、出世し、業績を残し、有名な人になれると約束しませんでした。私たちは主に従ってゆく時に、どのような祝福を得ることができるのでしょうか？

 

１．鍛えられた信仰

　人類最初の殺人事件は、迫害による殺害であり、兄カインによる犯行でした。義人アベルが狂信的で、家族を悩ませていたわけではなく、彼は神から与えられた恵みに感謝して生きていただけに過ぎません。兄の心に妬み、憎しみが湧いてきて、計画的な犯行に及ぶことになりました。それでは神は義人に向かって起こる迫害をどうしてお許しになるのでしょうか？日本刀は美しさと強さがあり、一種の芸術作品のように見られています。砂鉄をじっくり溶かし、板状になったものを、折っては伸ばしを繰り返し、一万層にも及ぶ薄くて強い鋼になり、最後に焼き入れと言われる作業になり、見事な日本刀が完成します。火のような試練は、私たちの信仰を鍛え上げ、強く美しい作品にするためにあるのです。

 

２．失望に終わらない希望

　どうして迫害は終わらないのでしょうか？聖書が、すべての人は被造物であり、みな神の御前で罪人であると語っているため、絶対的な権力者にとってその権威を傷つけると見なされるからです。今、日本では「思想、良心の自由」が保障されているが、世界的にみると、かつてないほど激しい迫害が起こっています。この地上は、引き算の世界であり、健康、時間、能力、肩書などどんどん引き算され、最終的に、自分の死とともに全部失うことになります。一方、キリストからの報いに期待することは、足し算の世界に生きることであり、よりリアルに天国を感じることができ、地上にあるものを失いつつも、失望どころかどんどん喜びが増してゆくような生き方となるのです。

マタイ福音書5章8節　三宅真嗣牧師

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　どんな時に平和を感じ、どんな時に平和を失ってしまうでしょうか？さて、イエス様は「平和な環境に生きている人は幸いだ」「平和を求めている人は幸いだ」ではなく、「平和を造る人は幸いである」と語りました。どのように平和を造ることができるのでしょうか？

 

１．心に原因があることを知る

　日本は80年間戦争もなく平和な時代を過ごしてきました。それでは、いつも心は平和かというと、そうではなく、多くの人の心の中には家族の問題、人間関係の不和、経済的な不安、核戦争が起こるのではないかという様々な不安があります。聖書は私たちの心に光を当てています。「あなたがたの中の戦いや争いは、どこから起こるのですか。あなたがたの体の中でうごめく欲望から起こるのではありませんか。」（ヤコブ4:1）平和維持活動をしてゆくためには、まず神に召されている私たちが、自分の心を見つめ、点検するところから始めてゆくべきことを聖書は語っています。神を神とし、第一にするか、欲望を第一にするかという二者選択がいつも私たちの目の前にあります。自分の心を見つめ、罪を認めるなら、素直に悔い改めるべきことを聖書は命じています。

 

２．自分の面子にこだわらない

　福音書が語る幸い（マカリオイ）は、単にラッキーな出来事を通して得られる幸いではなく、神との関係の中で与えられる幸いであり、神との平和の中で与えられてゆく幸いです。神に全て委ね、十字架で叫び死んでゆくイエス様の姿を見た百人隊長は「まことに、この人は本当に神の子であった」（マルコ15:39）と告白しています。私たちの主は十字架の恥を甘んじて受けられました。主の弟子である私たちもまた、自分の面子や利害にこだわらないことが大切です。父なる神に認められることだけが、私たちの最大の関心事であり、神の御前で生きることで、神の子としての幸いを得ることができるのです。

ヨハネ福音書7章37-39節　氷川英俊神学生

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　イエスは、水の祭りでもある仮庵の祭りの最終日で、祭りが最も盛り上がっている最中に、神殿の中で「渇いている人は誰でも、私のもとに来て飲みなさい」（ヨハネ7:37）と宣言しました。イエスは祭りの参加者たちに、本当に必要な物は水による潤いではなくイエスキリストを信じることによる心の潤いであると言われたのでした。これは事実上のメシア宣言とも言えます。水による喉の潤いは一時的なものですが、イエスキリストによる心の癒しは永遠に続く本当の潤いです。イエスキリストを信じれば誰でも心の渇きが癒されます。続けてイエスは「わたしを信じる者は、聖書に書いてあるとおり、その人のうちから生きた水が川となって流れ出るようになる」（37）と言われました。イエスキリストを信じた者は、自分の心の渇きが癒されるだけでなく、周りに人の心の渇きも癒すのです。そして39節にはこれはイエスを信じた人々が受けようとしている霊について言われたと書かれています。イエスを信じることによって聖霊が与えられます。しかし自分が潤っていなければ他人を潤すことはできません。日々御言葉に接して心を潤わせておく必要があります。また、世の中には自分の心が渇いていることにさえ気付いていない人が多くいます。自分が本当に求めているものが何なのか気付かず、お金などを求めて生きている人が多くいます。また、渇きに気づいていても自分の力でどうにかなると思っている人も多くいます。そのような人がイエスのもとに来るのは簡単なことではありません。しかし心の潤いを保ちながら祈り続けることによって、その人の内から湧き出てきた聖霊が周りの人々に必ず働いてくださります。一人でも多くの人がイエスキリストのもとに来て、イエスキリストを救い主であると信じることができるように、皆様とともに祈っていきたいと思います。

マタイ福音書5章8節　三宅真嗣牧師

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　この一週間の生活の中で、どんな願いを持ったでしょうか？欲しいものとして、物、お金、健康、教養、知識や技術など挙げられます。さて、イエス様は「心の清い人々は、幸いである。その人たちは神を見る。」と語っておられます。清い心とは何でしょうか？

 

１．心の深い部分にある願い

　私たち人間は服装や髪型、容姿などの外見、社会的な肩書、年収など人が見える外側を良くしようとする欲求があります。聖書が常に問題にするのは、「外面」ではなく「内面」です。自分の心が汚れているという自覚があるなら、いつメッキが剥がれ正体がばれるのではないかという不安や緊張感があり、神が自分の本性を見ているとしたら、恥ずかしさ、みじめな気持ちも起こります。聖書によると、私たちはもともと神に似せて造られた尊厳ある存在であり、神の性質を身に着けていました。ところが、罪を犯した結果、神の性質を失ってしまいました。私たちは、心の深いところでは、神に立ち返り、失った心の清さを取り戻しいという願いがあるのではないでしょうか？それに気付いてゆくことが、主の弟子として生きる順当なステップです。

 

２．神の最大の関心事

　「人は目に映るところを見るが、私は心を見る。」（Ⅰサムエル16:7）とあります。神は外側に見えるものではなく、見えない心に目を注いでおられるお方です。「神の御心は、あなたがたが聖なる者となることです。」Ⅰテサロニケ4:3　しかし自分の努力や意思の力ではなかなか清い心を保つことが困難です。それを可能にする方法があります。聖霊が私たちの内に入って、私たちの心を清めてくださることです。清さは私たちと聖霊なる神との共同作業です。私たちが心を開いて、聖霊を求める時、聖霊が清めという御業を行ってくださるのです。神は清い心を求める者を喜び、向き合って下さいます。

使徒言行録11章19-30節　三宅友子副牧師

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　今月末の信徒会を前に、聖書から地域教会のモデルを見てみましょう。

 

　アンティオケア教会は迫害にあって逃げて行った人たちが中心になって始まりました。また、殻を破ったからこそ形成されていった群れです。ユダヤ人以外には聖書の話はしなかったのに、新しくギリシャ人にも語り掛けたとあります。人間の歴史は繰り返すばかりですが、神様に導かれると新しいことが起こります。これまで神様の話をしたことのなかった方が、誰かに伝えるようになり、すぐそばの誰かのために手をおいてお祈りしてあげる、そういう出来事が起こってくるのです。

　エルサレム教会から遣わされたバルナバは、「揺るぎない心で主にとどめっているように」と、皆を励ましました。これはイエスさまが弟子たちに言われた「わたしの愛にとどまりなさい。」と重なります。そして、パウロと共に一年間、み言葉を教えました。そのうち、アンティオケア教会はエルサレム教会を物質面でサポートすることへと導かれました。数年後には、伝道旅行に中心人物を遣わすほどになり、聖書の中に名前の残る強い影響力のある教会となりました。しかし、そんなアンティオケア教会も今は存在していません。実は、使徒言行録に記されている教会は一つも残っていないというのです。地域教会というものは始まり、盛んになり、閉鎖したり、消滅したりします。役目が終わればなくなるのです。けれども、キリストへの信仰は広がり続け、受け継がれ続けてきました。地上がある限り続くのは、各地域教会ではなく、普遍的な教会です。永遠の御国へと導かれる時まで、キリストへの信仰の群れは続くのです。

 

　地域教会に属する私たちは、その存続のためにだけに、教会活動をするのではないのです。普遍的教会、キリストのからだ全体をご覧になっている神様に、私たちの人間関係、経験、賜物を用いて頂く、これから５年間のアイディアを頂いて、信徒会に集いましょう。

エフェソ書1章11-14節　三宅真嗣牧師

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　自分に対して否定的になることはないでしょうか？さて、聖書は神によるラブレターと言われています。神は私たちを愛するがゆえに、どんなことをしてくださったのでしょうか？

 

１．神を宿す者とする

　イエス様は天に帰る際、弟子たちに「私は世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」（マタイ28:20）という言葉を残しています。イエス様の心である聖霊なる神が私たちを宮として住んでくださるからであり、肉体では離れても、いつもイエス様と共にいることができるのです。私たちに霊的いのちを吹き込み、御言葉を悟らせ、素直な心を与え、信仰生活を生き生きさせるのが、聖霊の働きです。伝道することに困難さを覚えることないでしょうか？何十年、祈っても何の変化も見えないこともあり、ありえないスピードでその人が救い主を受け入れ、心が変えられてゆくこともあります。人の知恵や思惑、伝達技術と違う力が働いているとしか考えられないことがあります。聖霊は人々の心に働き、救い主を信じるよう導き、信仰生活を生き生きしたものに変えるのです。

 

２．神の栄光の器とする

　教会は目に見える地域教会と目に見えない天国まで続く関係の二つを意味しています。教会（エクレシア）は「呼び集められた者たち」という意味で、神が私たちを選んでくださったということが示されています。聖霊によって、愛において鍛えられ、聖徒として整えられ、イエス様の御心を表す情熱が与えられ、喜びを感じることができるのが、地域の教会でもあります。さて、私たちの命には意味と目的があり、神の栄光を褒め称えるために存在しています。芸術家は自分が生み出す作品によって、名を挙げます。神は私たちを神の最高傑作品として作ってくださり、愛の対象とされているだけでなく、私たちを通してご自身の栄光を輝かせてくださるのです。

マタイ福音書5章7節　三宅真嗣牧師

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　クリスチャンが身に着けてゆくべき性質とは何でしょうか？クリスチャンの性格は様々ですが、共通して身に着けてゆくべき性質があります。それが憐れみ深い者になることです。そのために、神はどんなことを私たちにしてくださったのでしょうか？

 

１．神の憐れみ

　「あわれみ」という言葉を国語辞典で調べると、「気の毒に思う」「かわいそうに思う」と書かれています。同情心、慈悲の心、親切心、優しさであるなら、クリスチャンでなくても、多くの人たちが持っている感情です。イエス様が示す「憐れみ」とは、自分の罪の重さを知ってこそ、身に着けることができる性質です。すべての人は罪人であり、神の義に到達できる人は一人もいません。しかし、イエス様は私たちの罪の身代わりとなり、十字架に架かり、一方的な恵みによって赦してくださいました。神は良い方であり、憐れみ深い方です。父なる神が私を憐れんでくださったという意識の中で、安心感を覚えることができ、人に対して憐れみの心で接することができるのです。

 

２．聖霊の助け

　ヘブライ語で言う「憐れみ」（ラハミーム）は「「子宮」と同意語となっています。お母さんにとって自分の胎から出たわが子への思いは特別なものであり、切るに切れない、いとおしさと思いやりが込められています。上下の関係ではなく一体した関係の中で交わされる感情です。しかしながら、元来、罪人である人間には、備わっていない崇高な感情であり、どんなに心を振り絞っても出てきません。まず神からその憐れみを頂かなければ、憐れみを人に示すこともできません。それを可能にするのが、聖霊の助けです。神は私たちに聖霊を注いでくださり、人間の努力や意思ではできなかったことを可能にしてくださいます。そして神は憐れみ深い者に、憐れみを示して下さるのです。

マタイ福音書5章6節　三宅真嗣牧師

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　イエス様は義に飢え渇く人は幸いであり、不安、緊張、あせりもなく、究極的な安心感と満足があると約束しています。どのようにして満たされるのでしょうか？

 

１．イエス様の救いを信じる

　「義」という言葉の意味を辞書で調べてみると、「人のふみ行うべき正しい筋道」とあります。パウロは、人の行うべき正しい筋道が分かってはいても、その通りできない状態になっていることを告白しています。すべての人は神に対し罪を犯し、義において破綻している状態です。

さて、イエス様は次のように語っています。「あなたがたの義が律法学者やファリサイ派の人々の義にまさっていなければ、あなたがたは決して天の国に入ることができない。」（5:20）律法学者やファリサイ派の人々は、自力で神が定めた義に到達しようと試みた人々です。彼らにまさるとは、イエス様の救いを信じることです。「キリスト・イエスにある命の霊の法則が、罪と死との法則からあなたを解放したからです。」（ローマ8:2）とあります。イエス様によって律法の要求が満たされ、義とされるという恵みがあるのです。

 

２．イエス様と共に生きる

　イエス様の弟子の特徴は、義に飢え渇きを覚え、求め続けるということです。教会は病院に例えることができます。みんな罪という病気をもっていて、病院に集まっています。治療を施してくださるのは、名医と呼ばれるイエス様であり、どんな深刻な病気を抱えている人に対しても、匙を投げることなく、親身になって向き合ってくださいます。この地上にいる間、治療が施され、地上を去ってゆく時に、めでたく退院を迎え、その人なりの完成が与えられ天国に帰ることができるのです。イエス様の弟子として重要なのはイエス様と共に生きることであり、イエス様によって変えられ続けることにあります。

ヨハネ福音書16章4-15節　三宅友子副牧師

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　そもそも弟子たちはなぜ、ペンテコステを待つ気になったのでしょうか。それは前もってイエス様が聖霊について期待をさせたからです。

 

　この場面で、弟子たちは悲しみでいっぱいでした。イエス様は救い主として、その弟子たちの悲しみを受け止めつつも、それだけで終わらないお方です。救い主にしか与えることのできない新しい真実を告げられたのです！「助け主である聖霊が弟子たちのところに遣わされることは益である」と。

三位一体の神であられるから、人となられたイエス様と聖霊は同じ神です。同じご性質、方向性、関わり方をなさる方です。ただ聖霊は、肉体をお持ちではありません。この方がなさるのは、クリスチャンの心に宿ることです（内住）。霊であられる聖霊が心に住むことを通して、三位一体の神は共におられることを実現しておられます。

　内住される聖霊がなさるのは、イエス様が弟子たちになさったのと同じです。弟子たちの証しが弱められることがないように、証人としてついていてくださるのです。聖霊の満たしは、神の人格との関係に浸ることだと言えます。

そして、聖霊は、聖書に記されている真理に目が開かれるようにしてくださいます。「神の前での罪」に気づかせ、「キリストが神の義であられること」に気づかせ、「裁き主が既にサタンを裁かれたこと」を理解させるのです。

　これらは、ノンクリスチャンがイエス様を信じる時の助けであると同時に、クリスチャンが天国に行くまで続けられている聖霊の関わりです。地上でイエス様が語りつくせなかったことを、聖霊がすべて明らかにしてくださるのだから大丈夫なのです。信仰は、神様との信頼関係です。お互いに認めて、受け入れて、喜んでいる関係こそ、最大限にその力が発揮されます。あなたの悲しみに対して、「実を言うと、弁護者である聖霊に頼るのが一番です」とイエス様は語られるのではないでしょうか。

マタイ福音書5章5節　三宅真嗣牧師

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　クリスチャンになって以来、どんな心境の変化があるのでしょうか？よく言われることとして、「生きるのが楽になった」という意見があります。その秘訣として、へりくだるという姿勢を挙げることができます。どんな恵みがあるのでしょうか？

 

１．主の守り

　この地上において、最も重要とされるのが、パワーであり、自分を強くアピールするほどに、人に評価され、うまくいきやすいというのが、この地上の法則です。どうしてイエス様の言葉を実行して、幸いな人生を生きることができるのでしょうか？サウル王はダビデがどんどん戦果を挙げ、民衆からの人気が上昇してゆくのを見てねたみ、憎むようになり、殺害しようとしました。そして幾度となく、ダビデを殺そうとしても叶いませんでした。この地上で本当の権力を持っておられるのは、神です。神の御心に従えば、どんな敵からも、どんな困難からも守りがあると聖書は約束しているのです。神に信頼するゆえに、神の守りがあり、自分を過大に見せようとしなくても、自分を偽ってその場その場をやり過ごそうとしなくても、心穏やかに生きることができるわけです。　

 

２．主の祝福

　へりくだるという心の態度は、成長のプロセスの中で、身に着けてゆくことができると言えます。イエス様は弟子としての成長プロセスとして語ったことは、まず、心貧しくなり、自分が無力であることを知り、自分の罪に悲しむ者が、卑屈になるのではなく、正しい心の態度として神の御前でへりくだることができるようになるのです。神はへりくだる者を守り、祝福をお与えくださいます。クリスチャンになって以来、生きるのが楽になったという意見は、多くの人が体験しているからです。自分を守ることに必死になり、あくせくして食い扶持を求めなくても、神にへりくだる者に神は、豊かな祝福を備えてくださるのです。

マタイ福音書5章4節　三宅真嗣牧師

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　イエス様とはどんなお方でしょうか？親しみやすさもありますが、おそらく身近にいる弟子にとっては、驚きの人だったことでしょう。今日のみ言葉も驚きです。この言葉にどのような意味があるのでしょうか？

 

１．神に近づく

　どうして悲しむ人々が幸いなのでしょうか？「『悲しみを経験しない人々は幸いである』の間違いでは？」と思ってしまいます。イエス様が語ったこの「悲しみ」という言葉は、何となく、気持ちがブルーになる　ふさぎこむ、気持ちが乗らない、だるさを感じるという意味の言葉ではなく、悲嘆に暮れ、絶望のどん底にいるような心の状態を意味する強い悲しみを表わしています。さて、みなさんがクリスチャンになる時、何かきっかけがあったのでしょうか？　神様は「悲しみ」という名のロープを使って、御許に引き寄せてくださることがあります。この地上に生きる者すべて、自分で解決しえないことを経験します。そんな時、私たちは神に向くようになるのです。神は悲しみを通し、私たちを御許に引き寄せてくださいます。

 

２．イエス様と心を一つにする

　私たちが覚えておきたいのは、イエス様は安全地帯におられて、人々が悲しみに遭い苦しんでいる姿を傍観しているのではなく、イエス様こそ悲しみの人だったことです。イエス様の生涯の最後にあったことは、人の罪を背負って十字架に架かり、神に罰せられたことです。ところで、もし、イエス様がこの悲しみの道を通ってくださらなかったら、「悲しむ人々は幸いである。その人たちは慰められる。」という言葉も私たちの心に強く響かなかったのかもしれません。自分の悲しみ、痛みや孤独感を知っている人が寄り添ってくれることによって私たちは深い慰めを感じることができます。同時に、私たちも悲しみの人に寄り添い、イエス様の慰めを共有することができるのです。

マタイ福音書5章3節　三宅真嗣牧師

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　幸せについてどのようなイメージがあるでしょうか？イエス様は群衆に口を開いて語り出しました。それは幸せに関することでした。私たちを幸せに導こうとなさる神とはどんなお方でしょうか？

 

１．祝福で満たす神

　イエス様は「心の貧しい人々は幸いである。」（3）と語っておられます。それは、自分に足りなさを感じている人のことです。能力、知性、健康、品性においても、不足を感じている人は幸いであるという意味です。「どうしてそんな人は幸いなのか？」と疑問に思ってしまいます。反対に、心貧しくなれない場合、どうなるでしょうか？謙虚になって、周りの意見に耳を傾けることができず、人を非難するばかりで、自ら省みることができません。結果的に、いつも不満や緊張があり、心の満たしを得ることができないわけです。自分の弱さ、足りなさにとことん気付く時、人ははじめて、神に求めるようになります。人は心の空白が大きければ大きいほど、神に接近し、足りない分だけ、満たされるのです。心の貧しさを知り、神に求めることは、祝福の第一歩となります。神様は求める者を祝福し、心満たしてくださるお方です。

 

２．ご自分の民を守る神

　心の貧しい人々の幸いとは具体的にどんなことだろうか？「天の国はその人たちのものである。」（3）と約束されています。神の国とは、神の支配がある場所とか領域を意味します。私たちが福音を受け入れる以前、自分が中心であり、自分の価値判断で正しい、正しくないと決めていました。クリスチャンになって以来、神が中心であり、神の御心や価値観に従って、神の喜びが私の喜びとなり、神の悲しみが私の悲しみとなるような心で生きるようになりました。神と結ばれることで、すべてのことを自分で解決しなければならないという不安や焦りからも解放され、主に従いさえすれば大丈夫という安心感をもつことができるのです。

マタイ福音書28章1-10節　三宅友子副牧師

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　イースターおめでとうございます。

　受難週でも語られましたが、キリストは誰よりも「死」の恐ろしさ、孤独さ、みじめさを体験されました。私たちの罪を身代わりに負い、その報酬である死を経験してくださいました。このような死を経験されてから復活されたキリストが、再会を約束されています。イエス様はどんな思いを込めておられたのでしょうか。「また会うことができる」のは「いのちの恵み」です。

　まず真っ先に墓にやってきた女性たちは、理屈では説明がつかないけれども、「私には救い主イエス様が必要！」そんな信仰を持っていたのでしょう。キリストは再会してくださいました。そして、「きょうだいたちにも会いたい」と伝えられました。自分を裏切り、見捨てていった愛弟子たちにも、再会を望まれるのです。このイエス様の愛、いかがでしょうか。キリストとの再会は、このように悪化した関係、裏切り、無理解でさえ乗り越えて、なされます。キリストの十字架と復活において罪が完全に解決されているからです。キリストがくださる「復活後のいのちの恵み」は、「神の前での再会の恵み」です。

　今のいのちが続くだけでは、課題は残ったままです。神様は「痛み」も「恐れ」もあるまま永遠に生きるよう導かれるのではなく、「復活のいのちの恵み」を用意してくださいました。イエス様は一粒の麦として死なれ、ご自分も私たちも復活できるようにしてくださった救い主です。そして、受け取る私たちも自分の我を明け渡し、神様の基準でやり直そうと、自分に死ぬことです。「自分の命を愛する者は、それを失うが、この世で自分の命を憎む者は、それを保って永遠の命に至る。私に仕えようとする者は、私に従って来なさい。そうすれば、私のいる所に、私に仕える者もいることになる。」キリストは信じる私たちに「復活のいのちの恵み」を生きるよう呼びかけておられるのです。新しいいのちを共に歩む救い主です。キリストはどれほどあなたと会いたいと願っておられることでしょうか。

マルコ福音書15章33-41節　三宅真嗣牧師

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　パウロは「この私には、私たちの主イエス・キリストの十字架のほかに、誇るものが決してあってはなりません。」（ガラテヤ6:14）と語っています。私たちクリスチャンがイエス様の十字架を誇りとするのはなぜでしょうか？　

 

１．犠牲となる小羊の姿

　もし私たちが、イエス様の十字架の現場にいたとしたら、どのような行動をしていたでしょうか？私たちが抱えている罪の問題は自己中心と言うことです。積極的にイエス様を十字架につけることに加担しなくても、沈黙していたのかもしれません。神の子が十字架に付けられ、人々はイエス様に呪いの言葉、蔑み、憎しみ、怒りをぶつけました。あるいは沈黙することで積極的にイエス様の側に立つことができませんでした。私たちの犯している罪は、救い主を十字架に釘付けするほど血なまぐさい罪なのです。罪赦されるためには、救い主が十字架に架かり、血を流されなければなりませんでした。イエス様が黙って十字架に架かって死んでくださったことによって、救いの道を開いてくださったのです。

 

２．父なる神に叫ぶ姿

　人は最期を迎える時、本音が現れるものです。死を迎える時、自分の運命を嘆くのか、人に対する恨みが口から出てくるのか　心の中にあるものが溢れてきます。主イエスは十字架の上で、ご自分を傷つける人々に呪いの言葉を語らず、また、自分を裏切った弟子たちに怒りをぶつけ、文句を言ったわけでもありませんでした。さて、百人隊長は職業上、たくさんの死刑囚の最期を見てきました。神は人の目には見えませんが、イエス様は父なる神に向かって叫び、死にゆく姿を、百人隊長は見て、胸を打たれ「『まことに、この人は神の子だった』と言った。」（39）　私の罪のため　イエスが身代わりとなり、父なる神に叫んでくださいました。まさに十字架のイエス様こそ、栄光の姿です。

マルコ福音書14章3-9節　三宅真嗣牧師

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　無駄に思えるようなことが後に、有益なものに変わったという経験はありますか？さて、一人の女性が登場し、イエス様に高価な香油を注いでいます。イエス様にとってどんな意味があったのでしょうか？

 

１．十字架に向かう孤独感を癒す

　女の行為に弟子たちは憤慨し、「何のために香油をこんなに無駄にするのか。この香油は三百デナリオン以上に売って、貧しい人々に施すことができたのに。」（4-5）と言いました。常識的に考えるなら、弟子たちの意見はもっともであり、もっと賢い資産運用ができたはずというのが私たちの常識的考え方です。さて、この出来事があったのは、十字架に架かる直前でした。イエス様にとって苦しかったのは、十字架の出来事もありますが、それ以上に、身近にいる弟子たちが、自分の心を何も察することができず、理解してくれなかったことでした。ナルドのアロマオイルがインターネット販売されていて、以下のような効能が書かれていました。「心に静けさをもたらしてくれます。この世の中に常にある試練や苛立ち、苦悩から超越し、私たちに平和と落ち着きを与え、安定をもたらしてくれる香りです。」イエス様は深い孤独を感じながらも、ナルドの香りに慰められたのでした。

 

２．使命を全うするための決意を支える

　イエス様は弟子たちに事前にご自分の死を予告しており、その意味を伝えようとしていました。弟子たちは、この言葉の意味を理解できず、唯一この女だけが、イエス様から何かを感じ取っていたのかと思いますさて、弟子たちは、後にこの時の出来事を教会の人々に伝え、福音書という形で現存することとなりました。彼らはこの時、イエス様の孤独感も理解できず、使命を果たそうとするイエス様に寄り添うこともできなかったことを振り返りました。イエス様は罪の世に飛び込み、人々の罪の贖いのため十字架の道を歩んでくださったのでした。

詩編７７編１４節　竹下公也氏

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 　私たちは毎日、いろいろな場面で「神」という言葉を聞きます。最近 わたしの耳にとまったのは、「神」アプリという言葉です。私のスマホで「神」アプリを検索すると、「神アプリ」というタイトルの漫画や、スマホに絶対入れたい定番アプリ、などが出てきます。また「マジ神」という言葉も聞いたことがありますが、これもスマホで調べてみると、ある介護専門会社の社内資格で、高い専門性を持っている介護士を指す言葉だそうです。神対応という言葉も聞きますが、これは想像を超えた良い対応を指す言葉のようです。このように私たちは「神」という言葉をよく使い、聞きますが、もちろん神社に祀られた日本の神々に対しても使いますが、日常を超えた対象や、すごく良いものに対しても「神」という言葉を使っているようです。

 一方、キリスト教の神はどのようなお方でしょうか？詩編７７編１４節には「主の御業を思い起こし、昔からの奇跡を思う」とあります。ここに現れる神は、歴史を通して具体的に働かれ、人間との関係の中でご自身を示されるお方です。この神は人格を持つ存在であり、私たち一人一人を愛しておられます。自然や物理的な力を超越し、私たちと契約を結び、救いを提供されるお方です。この違いを考えるとき、私たちが信じる神がどれほどユニークな存在かが見えてきます。　詩編７７編１５節には、「あなたは奇しき業を行われる。」と書かれています。ここで語られる「奇しき業」とは何でしょうか？それは神が人間の歴史に介入し、救いと回復をもたらす力の現れです。この詩編が旧約時代の出来事を指している一方で、私たちは新約聖書を通して、最も偉大な神の奇跡であるキリストの復活を知っています。

 　レントの期間は、私たちがキリストの十字架と復活を待ち望む時です。復活は単なる歴史的な出来事ではなく、神の力が完全に示された瞬間です。この力は、私たち一人一人の人生に直接関係があります。復活を信じる信仰は、私たちが困難や試練の中にあっても希望を持ち続ける力となります。私たちの神が何者であるかを改めて考え、信仰の中で希望を新たにしましょう。

ヨシュア記24章14-15節　三宅真嗣牧師

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　「自立する」「自立を促す」とはどのようなことなのでしょうか？さて、ヨシュアは最晩年を迎え、世を去る時が来たことを感じ、人々に別れのメッセージを伝えています。大切なことを二つ学びましょう。

 

１．主の恵みを思い出す

　聖書に登場する人物の生涯を見てゆく時、すべての人が最後まで純粋な信仰を貫いたというわけではないということに気付きます。ある学者によると、信仰者が最後まで立派に走りぬいてゴールを切ったのは、3人に１人の割合だそうです。その点から考えるなら、ヨシュアは見事なまでに、信仰を貫き、ゴールテープを切った生涯でした。彼はイスラエルの民のことを思い、自分が地上から去ったあと、イスラエルの民がしっかり自立して、人に頼るのではなく、浅はかな知恵によらず、富や軍備によらず、神に頼るべきことを伝えています。民を集め、遺言として語ったのが、神がどれほど私たちを憐れみ助けてくださったかの出来事の話でした。最後まで信仰を貫くことができるための重要なポイントは主の恵みを思い出すということです。

 

２．主に仕えることを選ぶ

　ヨシュアは、「あなたがたが仕えようと思うものを今日、選ぶがよい。しかし、私と私の家は主に仕える。」（14-15）と語っています。突き放すような言い方であり、冷たく感じるかもしれません。しかし、イスラエルの民は機械ではなく、自由意志を持った高貴な存在として認めているがゆえに、選択しなさいと語っているわけです。聖書には「己の腹を神としている」（フィリピ3:19）という表現があります。これは自分の欲望に従って生きているという意味であり、私たちは何かに依存する体質があり、何かの奴隷になりやすい存在です。ヨシュアは神に仕えて、自由な者となり、幸いな道を選びなさいと語っています。イエス様こそ救い主であり、私たちはこの方に仕えることを喜ぶことができるのです。

途上のイエスに」マタイによる福音書10章35-52節　三宅友子副牧師

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　レントの期間、何より大切なのは、イエス様が十字架と復活に向かっておられたことを覚えることです。受難告知の後のイエス様のご様子を見てみましょう。

 

１．偉くなりたい弟子たち

　最初はすべてを捨てて従った弟子たちですが、そのうち、仲間内で誰が偉いかということが気になってしまいます。私たちも「この関係に神様に導いてくださった！」と感動しながら、関係を始めたにも関わらず、様々な思いが湧いてくることがあります。信仰においては、先頭を行かれるのはどこまでもイエス様です。そして、全ての場面、全ての環境で、私たちは信仰によって歩んでいるキリストの弟子です。まずイエス様に仕え、そして皆に仕える者です。祈りを忘れて、自分の思い通りに事を運ぼうとしないように気をつけましょう。結婚生活、家庭生活、教会の、そして、地域も、国も、世界の先頭も「十字架」と「復活」を成し遂げられたイエス様が歩いておられるのではないでしょうか。

 

２．癒してほしいバルティマイ

　イエス様の歩みの途上に、次に現れたバルティマイにイエス様は立ち止まられます。上着を脱ぎ捨て、躍り上がって、近づく彼に、「何をしてほしいのか」と尋ねられました。弟子たちにも仰ったあの言葉です。ご自身のことを、どんなふうに受け止めているのか、イエス様に何を期待して近づいてきたのか、それを言葉にするよう引き出されます。「十字架」と「復活」の方向に弟子たちを巻き込み、群衆を巻き込み、バルティマイも巻き込んでいかれるイエス様です。

 

　様々なレントの過ごし方があります。それぞれのイエス様への願いや表現があります。それをどう受け止めるか決めるのは、神様です。今、イエス様に「何をしてほしいのか」と言われたら、あなたは何と言いますか？そして、主はどんなやりとりをしてくださるのでしょうか。

ヨシュア記21章41-45節　三宅真嗣牧師

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　クリスチャンになって、どんな変化があり、どんな感覚があったでしょうか？神が私たちにどんな恵みをお与えになるのでしょうか？

 

１．使命を与える

　ヨシュア記は、戦いの歴史であり、イスラエル2がカナン人を打ち負かし、滅ぼすことが記述されています。これは弱肉強食の世界を描いたわけではなく、神がカナンの罪が極みに達したことを見届け、イスラエルを神の道具として用いて、裁きを下したという内幕がありました。そして、イスラエルが神の用いられたもう一つの理由は、世界を祝福するためです。イスラエル民族が神の祝福を世界に広げてゆく器として整えるためレビ人が神の奉仕をすることになりました。さて、私たちそれぞれに、そして私たち教会に神は使命をお与えになっておられます。私たちが生き、活動しているのは神の祝福を広げてゆくためにあるのです。

 

２．のろいを祝福に変える

　そもそもレビ族の最初の人レビとはどういう人だったのでしょうか？ヤコブとレアの間に産まれた3番目の息子であり、この人物は素行の悪い人でした。ある場所の有力者の息子シェケムが、レビの妹ディナを犯し辱めました。シェケムはディナと結婚することを求めたところ、レビはある計略をめぐらし、兄のシメオンと共に剣を取り、土地の人々を襲い、殺害し、町にあるものを略奪しました。彼らは怒りに任せ、徹底的な報復攻撃をしてしまったのでした。父ヤコブはレビとシメオンに「私は彼らをヤコブの中に分け／イスラエルの中に散らす。」（創世記49:7）と預言しています。さてカナン定住の時、レビ族は一つに固まるのではなく、方々に散って、神様の働きをすることになりました。栄誉あることであり、神によって呪いが祝福に変わったことによります。私たちクリスチャンもまた、呪いのもとに生きていましたが、イエス様の十字架によって逆転劇が起こり、人を生かし、祝福する者に変えられたのです

ローマの信徒への手紙8章31-39節　根塚幸雄災害対策委員会委員長

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　一昨年の1月1日、能登で大地震が発生しました。わたしは大きな衝撃を受けました。特に、自分以外の家族全員(奥様と子ども)が能登に帰省し家ごと崩れ家族全員が亡くなったというニュースを聞きショックを受けました。その後、悲惨な能登地域の光景と情報が知らされました。東日本大震災では、あと少しで家族の手に届かずに流されて亡くなった方、手はつないだが助けきれなかったなど、思い出しただけでも苦しくなります。災害でなくても病気や事故で家族や親しい友人を亡くす方もいる。世界を見れば、人間の作った武器によって一瞬で命を奪われる方もいる。なんて悲惨なのでしょう。その悲しみの中におられる方に懸ける言葉は出てきません。ただただ、主なる神の憐みと癒しがその方を癒し励まし立ち上がる力を与えられるのを祈るのみです。

　東日本大震災の時、連盟から金子千嘉世先生が福島と岩手の仮設の支援をしてくださっていました。神奈川連合からも仮設での奉仕にボランティアを派遣して私も参加しました。福島の教会の外で金子先生が土を採取していました。私も手伝おうとしたら、「来ちゃダメ」と厳しく怒られました。その土は放射線を測定するために定期的に金子先生が教会の周りの土を採取して、測定する機関に持って行っていたのでした。　金子先生は数年後、癌で主の元に召されました。夫と娘さんを残して。わたしは、あれをやり続けていなかったら死んでいなかったのにと思いました。金子先生は行く度に私に言いました。来てくれるのはとても嬉しい。「けれど神奈川にも大地震がきっと来るから、ちゃんと備えをしておきなさい」と。この言葉は、私が神奈川連合の災害対策委員会の一人として活動を続ける原動力になっています。被災して苦しむ人が出てほしくない。万が一、被災して苦しんでいる方、悲しんでいる方がいるなら何かの力になりたい。イエス様が自分を犠牲にしてまでわたしを愛してくださったのだから、わたしも何かの力になりたい。そう思うのです。

ヨシュア記20章1-6節　三宅真嗣牧師

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　私たちは人生の中で苦しみを味わうことがあります。神は苦しみを負って生きる私たち人間とどう関わってくださるのでしょうか？神とはどんなお方でしょう？

 

１．不完全な私たちを憐れむ

　ヨシュアはモーセから引き継いだこととして、逃れの町を定めることがありました。申命記に書かれている具体的な例として、二人の人が森に行って木を切ろうとしていました。その時、斧の先端が柄から外れて飛んで行き、友人の頭にぶつかり殺してしまったなら、不注意ではあったかもしれませんが、故意ではなかったため、その犯罪者は逃れの町で生きることができます。過失については、どんな人でも犯してしまう可能性があります。「すべてのイスラエルの人々、ならびに、彼らのもとに寄留している者のために指定された町であり、過って人を殺したすべての者が逃げ込むための町である。」（9）異邦人でも奴隷でも適用され、逃れの町に入って保護されることになっています。失敗してしまう不完全な人間に対して、神は細やかな配慮をもって逃げる場所、生きる場所を作ってくださっています。

 

２．究極的救いを与える

　もし過失によって人を傷つけてしまった場合どうすればいいのでしょうか？クリスチャンの幸いは神に祈ることができることです。祈ったからといって、時計の針を戻すことはできませんが、万物の創造主であり、時間も空間も支配する全知全能なる神にゆだねることができるのです。さて、次のようにあります。「現職にある大祭司が死ぬまで、その者はその町にとどまらなければならない。その後、人を殺した者は自分の町、自分の家、自分が逃げ出して来た町に帰ることができる。」（6）大祭司であるイエス様が十字架で死んでくださり、私たちを赦し、本当の故郷である天国に導き、完全な救いをお与えくださるのです。

第一テモテの手紙6章17-19節　三宅友子副牧師

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　スチュワードシップ月間なので「経済と信仰」についてお伝えします。誘惑の多い社会の中で、欲望に負けずに、教会を建て上げているテモテたちへのパウロからの手紙からです。

１．「富」についての真理

　私たちは少なからず、「富」という賜物を神様から預かっています。イエス様は、お金持ちの青年を慈しんで、その目線を神に向けるよう促されました。信仰＝禁欲主義だと勘違いする場合もありますが、神様を知れば知るほど、「私たちにすべての物を豊かに与えて楽しませてくださる父」であるという信頼が生まれます。富そのものを神とするのではなく、それらを与えてくださる神に望みを置くという積極的な信仰を持つことで、富そのものへの誘惑や傲慢さからも解放されるのです。私たちの手元にある金額は、一つの判断材料ではありますが、父なる神様のみこころであればどちらにしても必要のすべては与えられます。

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２．「富」の用い方　スチュワードシップ

　お金という賜物を託された者は、「善を行い、良い行いに富み、物惜しみをせず、喜んで分け与えるように。」と命じられています。父なる神様が神の子どもたちをいつもケアしてくださるように、私たちは家族のために「富」を使います。そして、「良い行い」として、旅人や巡回伝道者をもてなすために「富」が託されていると手紙全体から教えられます。また、「真の命を得る」という未来のための「富の管理目的」も示されています。自分の信仰が保たれるために、しっかりと「富」を使いましょう。遠くに住む家族に神様を伝えるための旅費や、宣教師たちの支援など、クリスチャンだけができる、良い使い方です。青葉教会から宣教に出かける人々が起こされる場合、それは「富」を大いに用いるチャンスではないでしょうか。

　私たちは「お金があれば安心、なければ不安」という価値観を持ってしまっています。今後、個人的にも教会としても、もし経済的に不安になることがあれば、「お金は不確か、神様が確か」と告白してみましょう。そして、「お金という賜物」を託されている者として「真の命を得るために」富を用いていきましょう。

ヨシュア記19章49-51節　三宅真嗣牧師

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　仕事をするうえで、大切にしていることがあるでしょうか？さて、ヨシュアは高齢者になり、彼に与えられた使命の総仕上げの時期になりました。どんなことを大切にして使命を全うしたのでしょうか？

 

１．目的を明確にする

　約束の地カナン入植については、ヨシュアはモーセから受け継いだ働きでしたが、そもそもモーセはどのような使命を神から与えられたのでしょうか？神の目的は、イスラエルを礼拝の民とし、全世界のための祭司となって、とりなし祝福する国にするということでした。ヨシュアはその目的を引き継ぎ、イスラエル中央にあるシロという場所に会見の幕屋を設置しました。そこに神の臨在を表す契約の箱が置かれ、犠牲の捧げものがされ、モーセの律法が朗読され、神託がありました。シロの天幕の場所は神の御心を聞く場所であり、勝利の秘訣である信仰を強められてゆく場所でした。ヨシュアは決してブレたりすることがなく、神中心の国家を築くことをいつも念頭に置いていたのでした。

 

２．創造主の視点を持つ

　イスラエル十二部族に対する土地の割り当てがありました。彼らは同じイスラエル民族ですが、それぞれの部族には個性がありました。またイスラエルの国も、砂漠、山地、平原、海辺があり、暑かったり、寒かったり様々です。土地の配分には、一つ一つの部族に対する神の配慮がありました。ヨシュアはそのような創造主が人を高価で貴いと評価する同じ視点をもって、祭司エルアザルと一緒に、土地の割り当てという大きな仕事を成し遂げました。ところで、ヨシュアはどんな勲功を得たのでしょうか？彼が得たのは狭い山地であり、汗しながら開墾し、晩年を生きました。最後まで見事な締めくくりでした。創造主なる神の視点を持って、人を見、接してゆくヨシュアの仕事ぶりを聖書は模範として示しているのです。

ヨシュア記17章14-18節　三宅真嗣牧師

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　聖書で言うところの「幸いな人」とはどんな人なのでしょうか？さて、ヨシュアはヨセフ一族に土地の割り当てを行いました。私たちはヨセフ一族を反面教師として、幸いな人の生き方を学ぶことができます。彼らにどんな間違いがあったのでしょうか？

 

１．祝福に満足できない

　神の不思議な導きがあり、十二部族の中でエフライムがイスラエルの長となりました。ヨセフ一族であるエフライム族とマナセ族に与えられた土地は豊かな広い土地でした。ところが、彼らはそれに満足できず、ヨシュアに抗議しています。もっと多く欲しいとなると、他の部族の土地を奪うような形になり圧迫することになります。本来、長子の特権は周りの人を祝福するためにありますが、エフライムはそうしなかったばかりか、自分に与えられている祝福にも満足できませんでした。ところでクリスチャンとしての成熟度はどのように測ることができるでしょうか？その人が感謝に溢れた生活をしているかどうかに表れています。喜びと満足があり、神への感謝が口からあふれる人こそ成熟した人です。

 

２．受動的な態度

　ヨシュアは対応に苦慮したことと思います。プライドだけは高く、何もしようとしないヨセフ族に、頭ごなしに怒鳴るのでもなく、冷たくあしらうのではなく、あなたたちは数が多いというなら、森を切り開いて土地を広げたらいい。また主に従い、カナン人を追い出せばいい、と励ましています。ヨセフ族の問題は主の命令に対しても能動的でなかったことでした。「カナン人に苦役を課したが、追い出すことはできなかった。」（13）とあります。カナン人を労働力として利用するため自分のもとに留めていました。それがのちに、偶像礼拝をする切欠となり、信仰をどんどん弱らせてゆく結果となったのでした。御言葉に能動的にならなくなった途端、罪に対して無力になると聖書は警告しています。

ヨシュア記15章13-19節　三宅真嗣牧師

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　教会が主の御心に従って成長してゆくためにどうすればいいのでしょうか？今日の聖書箇所から将来に備えてすべき二つのことを学んでゆきましょう。

 

１．信仰の勇士を求める　

　カレブは「主が私と共にいてくださるなら、主が約束してくださったとおり、私が彼らを追い払います。」（14:12）と宣言した通り、次々と強敵を撃破してゆきました。その時、カレブは85歳を超えた高齢者であり、いくら壮健だからといっても、これから二十年、三十年、現役のまま前線で戦うことはできません。ユダ族が決められた相続地をしっかりと治めてゆくために、次世代を担うリーダーを発掘する必要がありました。そこで登場したのがオトニエルという人物でした。私たちの教会もまた、信仰の勇士たちによって支えられてきたし、今も多くの信仰の勇士たちが活躍しています。私たちが地上から去った後も、主の宣教を担ってゆく人材がいるなら、主の祝福はずっと続いてゆくのです。

 

２．根源的なものを求める

　ユダ族が治める地域の多くは砂漠地帯であり、水資源に不足していました。王族を輩出するユダ族が相続した地は悪条件の地であったということは不思議な神の摂理です。植物も生物も悪条件のもとで強く成長することができるのです。オトニエルはキルヤト・セフェルを討ち破って占領し、カレブの娘アクサを妻として迎えることになりました。土地があっても、水源がなければ作物は育たないため、アクサは何よりも泉を求めています。私たち教会にとって大切な真理が教えられています。とかく私たちは表面的なことばかり気になってしまいますが、教会にとって、何はなくとも必要なのはイエス様を求める心です。イエス様は私たちを潤す命の泉のようなお方であり、この方がおられる所に、癒しと回復があり、祝福があるのです。

テモテへの手紙Ⅱ3章10-16節　三宅友子副牧師

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　テモテへの手紙は、パウロが若い奉仕者に送った手紙です。後継者の一人であるテモテに伝えたい大切なことが書かれています。

 

　教会にとって困難な時期がやってくるのを感じ取りながら、若いリーダーにパウロが勧めたことは「聖書こそが、どの時代においても、教会を助ける」と言うことです。テモテはどう受け取ったでしょうか。「慣れ親しんできた聖書こそに留まれ」とさまざまな経験をしてきたパウロに明言されて励まされたのではないでしょうか。

　聖書は働き人、神に仕える人を整えるのです。どのような善い行いもできるように十分に整える力がみことばにはあります。この信仰が受け継がれて、教会は２０００年間存続し続けました。迫害も通り、時代の波をかぶって揺れ動きましたが、聖書が教会にあったから、続きました。神に仕える人が消え去ることはありませんでした。

　パウロが「聖書」と言う時、もしかすると、手紙の読者の中には「また聖書？！」という反応があったかもしれません。もっと新しい力強く時代に合った格好いい指針を示してほしいと求める人々がいたかもしれませんが、パウロはやっぱり「聖書」と記しました。聖書はどのように人に影響を与えるのでしょうか。まず第一に「キリストへの信仰を通して救いに至る知恵を与え」ます。イエス様こそが救い主だというのは、聖書を読んではっきりする知恵です。最高の知恵です。そして、クリスチャンを教え、戒め、矯正し、義に基づいて訓練するために有益です。

 

　パウロもテモテも聖書を大切にして教会形成をしました。私たちも聖書を大切にして信仰生活、教会生活を送りましょう。神に仕える者として、「どうぞお語りください」と耳を傾け、ご自身の訓練のために、奉仕者としての整えのために、聖書を開いていきましょう。新しい年、聖書を読もうと決心される方はおられますか？パウロのように若い奉仕者に聖書の大切さを伝えたい方はおられますか？

ヨシュア記14章6-15節　三宅真嗣牧師

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　クリスチャンになって以来、物事の見方や捉え方にどのような変化があったでしょうか？さて、聖書はカレブを通して、信仰の素晴らしさを伝えています。どんな信仰を持っていたのでしょうか？

 

１．忠実

　かつてモーセがカナンに入る前、12部族から代表を偵察に送り出したことがありました。12人の中で10人は否定的な報告をし、ヨシュアとカレブは、神は私たちに約束通り地を受け継がせてくださると、肯定的に報告しました。神に逆らう民に神は怒りを発し、40年の荒野の旅の末、カナンに入ることをお許しになりませんでした。一方、神はカレブの信仰をお褒めになり、「主に従い通した」と評価しました。これは信仰の表われであり、真骨頂です。私たち人間はマジョリティの意見に引きずられてしまいやすく、主義主張を弱めたり、引っ込めたりすることがあります。40歳だったカレブはその時、思ったとおりに報告しており、大勢の意見に流されませんでした。カレブは信仰の人生において、神に対して忠実でした。

 

２．大胆

　カレブは40年の荒野の道を歩み、ヨルダン川を渡ってから5年間、カナン人との激しい戦いを経て、彼の信仰はますます大胆になってゆきました。「今日、私は八十五歳になりました。今日もなお、モーセが私を遣わした日のように健やかです。戦いのためであれ、日常の務めであれ、今の私の力は当時と同じです。（10-11）ヨシュアの反応は次のようです。「カレブを祝福し、ヘブロンを相続地として与えた。」（13）教会では、「先取りの信仰」という言葉を使います。私たちは、神に対して確信を抱き、すでに与えられたと信じて大胆に祈り求めることができ、神はその願いを実現させてくださいます。そのようにして、神の偉大さが褒め称えられ、人々が神に目を向けるようになるのです。

出エジプト記20 章8-11 節　三宅真嗣牧師

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　クリスチャンにとってリフレッシュ方法の一つは礼拝を捧げることです。日曜日に礼拝を捧げることを「安息日を守る」と言いますが、どんな効果があるのでしょうか？

 

１．原点回帰

　今年、青葉教会は教会組織して30周年を迎えます。神がして下さった恵みを思い起こしながら、新たなスタートを切るための準備をしてゆく年となるよう願っています。さて、神様は天地を６日で創造し、７日目に休まれたと創世記に書いてあります。神が７日目に休まれたように、この日、人は安息の時を持つよう命じられています。神に愛され、価値ある者として創造されたことを覚えるため、原点に立ち返るべく安息の時を持っています。と申しますのは、私たちは、いつの間にか、元々の意味、目的、存在意義を見失ってしまうことがあるからです。イエス様の流された血によって死の災いが過ぎ去り、私たちは救われました。礼拝はセレブレーションであり、神救いを喜び、感謝をささげる時となっています。それは神の御心となっております。

 

２．祝福の体験

　イスラエル人はエジプトで奴隷であり、牛や馬などの家畜と同価値であり、用なしになった時点で殺されるような儚い存在なので、休むこと＝恐怖になっていたかと思われます。今日本で生きる私たちにとって、仕事を休むことで誰かから鞭打たれることはないでしょうが、休むことが罪悪感になってしまう場合があります。神は私たちが神の最高傑作であり尊厳と価値ある存在であることを伝えるために、強制的に休むように命じました。宗教改革者カルヴァンは次のように言っています。「われわれのうちに主がみ業を行なわれるために、われわれ自身のもろもろの業をやめる。」私たちが手を休める時に、神が働かれ、祝福を注いでくださるのです。